En la última reunión de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, entre el 11 y el 16 de mayo, en Pilar, los obispos argentinos estudiaron la posibilidad de ir gestando un nuevo paradigma para la Iniciación Cristiana. Realizaron también la evaluación de la puesta en práctica de la Misión Continental en las diócesis argentinas.

Dentro de ese contexto, el ISCA realizó la reunión estatutaria correspondiente a su Consejo Superior. El presidente de la Comisión Episcopal de Catequesis y Pastoral Bíblica, Mons. Luis Eichhorn junto con el Rector del ISCA -Pbro. José Luis Quijano- y los obispos encargados de catequesis de cada región se encontraron para revisar el estatuto de la institución y expedirse sobre la conveniencia de su aprobación definitiva.

En un clima de cordialidad, lleno de aportes positivos, se dio lectura al estatuto provisional del ISCA. Todos recomendaron la aprobación permanente de estos estatutos aconsejando la conveniencia de algunas pequeñas modificaciones. No fue sólo una reunión de carácter jurídico; también se debatió acerca de la formación superior en la Argentina, del lugar de los institutos locales y nacionales y se dialogó acerca de las líneas de investigación de la catequesis en el país.

El Equipo del ISCA

UNA AYUDA PARA EL CAMINO
Experiencia de un acompañamiento espiritual
El ser acompañado ayuda a vivir en libertad. El acompañamiento es fuente de paz para saber escoger y saber elegir. Es una ayuda  que ilumina las preguntas, los dolores y las encrucijadas del camino de la vida, desde una perspectiva distinta que comprende la naturaleza humana y sabe sugerir, dentro de la limitación humana, lo más apropiado.

Aunque el camino lo hace cada uno, el acompañamiento ayuda a la vida, a descubrir el itinerario que lleve a la paz y a la felicidad.

Buscando en el mercado de la vida

Nadie puede vivir sin buscar. El encuentro con Jesús se da en un medio lleno de ofertas que nos atraen o nos repelen  y Él mismo nos pregunta ¿qué quieren? Jn 1,36

A partir de esta experiencia, nuestra vida comienza a ser iluminada por el Espíritu de Jesús, por la fe, que va ganando terreno a situaciones que muchas veces nos parecían inexpugnables.

Ante la adversidad, la condenación, se abre la posibilidad de volver a la misericordia de Dios a través de otros  que, como Jesús, salen a la calle para escuchar y acoger las dificultades que surgen en el camino.

Cuatro ojos ven más que dos

El acompañamiento solo puede comenzar con un descubrimiento liberador.

Una persona que, con su acogida, posibilita contarlo todo: las dificultades, las dudas…brinda un acompañamiento. Éste no tiene como fin ser como el acompañante, sino caminar hacia Jesús, que es quien realmente acoge lo que somos. Se lleva a cabo a través de entrevistas, basada en una conversación nacida de la con-fianza, sin objeto concreto por parte del acompañante.

El descubrimiento de la propia vida y del seguimiento a Jesús es el centro del acompañamiento.
Los acompañantes no son para siempre.

El acompañante ilumina los signos, se pone al servicio del que se confía en  sus manos, para luego dejarle irse hacia lo que crea mejor.

Indicando el camino más sencillo

El aspecto más difícil de este tipo de ayuda sur-ge, cuando aquello que te dicen, no te gusta o que tocan un  centro de preocupación o dolor

Nadie nos va a solucionar la vida, sino que nos ayudarán a simplificarla, a reconocer lo verdaderamente importante. El acompañamiento puede ser una llamada a no ser ingenuos e ir poniendo sobre la mesa todo lo que va surgiendo en nosotros,  aunque al principio no nos lleguen las palabras o sintamos la enorme inseguridad que produce el miedo.

Si el acompañante nos acoge desde la bondad de Jesús, podremos recibir la misericordia en todo lo que somos.

Conforme avanza el acompañamiento se puede llegar a una situación en que las decisiones personales y vocacionales más urgentes, se vayan resolviendo adecuadamente.

Sin embargo, el acompañamiento puede seguir ayudándonos cuando no encontramos nuevos horizontes sobre nuestra vida, porque los ojos de otro siempre pueden detectar la constante no-vedad que nos aporta la vida y el encuentro con Dios.

Aprender a reconocer a Dios.

Toda nuestra humanidad sirve de vasija de barro, donde Dios se deja caer.

Tampoco nosotros entendemos los signos de la llamada de Dios y necesitamos recurrir a algún Elí que nos ayude a formular lo que nos pasa y nos ponga en la pista de Dios. Tapar la experiencia humana y cristiana no hace crecer la comunidad, sino que la detiene en un intimismo que bloquea la misión de Jesús en el mundo.

El acompañamiento nos da herramientas para descubrir lo que Dios nos va dando de manera personalizada, detectando lo que nos lleva al amor de Dios y a la humanidad y lo que nos separa de Dios y de su proyecto de  justicia para el mundo.

El acompañamiento es de este modo, un estímulo para vivir la misión de Jesús y caminar, desde lo que somos, hacia el Reino.

EL ACOMPAÑAMIENTO, UNA RESPONSABILIDAD QUE NO SE PUEDE ELUDIR
Aproximación a una definición

Nos dedicaremos al acompañamiento personal, sin desconocer la importancia del acompaña-miento de procesos grupales, en cuanto a la experiencia de fe o experiencia espiritual.

“El acompañamiento es una experiencia religiosa de encuentro, entre acompañado y acompañante, donde el acompañado plantea lo que le está pasando hoy, en su vida, para que juntos puedan reconocer quién es, qué quiere y cuál es el camino que lo lleva a Cristo” ( Álvaro González).

Ser acompañante no es solamente una vocación, sino una responsabilidad histórica por la que seremos juzgados.
Dios da a cada uno diferentes carismas para diferentes ministerios. Es necesario que cada uno descubra el carisma regalado por Dios, para dedicarnos a ese ministerio con el cual se enriquece la iglesia

Identidad del–la acompañante:
a) Exige ser una persona de  sólidas convicciones
b) Como acompañante, soy un medio y no el único.
c) El acompañamiento se da sólidamente relacionado con la vida actual.
d) Como acompañante debo estar seguro de mi vocación y mi carisma para llevar-lo a cabo con responsabilidad.

Objetivos:
El acompañamiento es un arte-ciencia y tiene como objetivo principal ayudar a las personas a tener un corazón compasivo y solidario como lo tiene el Padre, siguiendo las enseñanzas de su Hijo, iluminados por el Espíritu Santo.

En estos tiempos difíciles, el acompañamiento espiritual nos permite reconocer nuestra condición de  heridos, débiles para superarnos y tomar nuestra propia posición, siempre a favor del Evangelio.

El acompañante colabora para que la persona descubra el obrar del Espíritu Santo en sí misma.
Espíritu que no grita, ni domina, sino que se ex-presa por insinuaciones que es necesario des-cubrir.

Otro objetivo es que las personas sean fieles a su vocación, al llamado. Llamado que tiene que ver con el proyecto de vida para cada uno, para ser felices y enriquecer la Iglesia. El acompañante ayuda a escuchar la voz de Dios, que habla en lo íntimo del corazón, pero que nos llama, sobre todo desde el dolor humano.

Otro objetivo es cómo se da ese llamado. Es  la fuerza y la Gracia que Dios nos concede para fortalecernos e impulsarnos y están en oposición frontal con el mal.

Es el rasgo de Jesús para cada uno, el rasgo de identificación de cada persona con Él.
Características de este servicio

Acompañar en el crecimiento en la fe”para que tengan vida y la tengan en abundancia”
• El acompañante es testigo del camino del acompañado
• Invita a la vida
• Sabe discernir
• Sabe educar
• Sabe poner límites desde el amor
• Caminan juntos diferenciando los roles
• Necesita, a su vez ser acompañado con una actitud sencilla, humilde y de aprendizaje. Que con los pies descalzos, se atreva a pisar el camino del acompañado, para acompañarlo y dejarse acompañar por él en el seguimiento a Jesús.

ACONSEJAR

Aconsejar es una obra de misericordia  acompañada por la justicia y la prudencia.
Proclamar la exigencia evangélica de forma compasiva, alentadora, buena, humilde, humana, paciente como lo hizo Jesús
El consejo es un don que está al servicio de la comunidad y hay que pedirlo en la oración. Es la misericordia de Dios que actúa a través de mí. La prudencia es la racionalidad de la acción iluminada por el Espíritu Santo.

QUÉDATE CON NOSOTROS, SEÑOR RESUCITADO

En su mensaje de Pascua de Resurrección, Monseñor Francisco Javier Errázuriz Ossa hace un recorrido por la Semana Santa, recordando los hechos más trascendentales de cada día y los comentarios sobre las actitudes de los hombres de aquella época. Todos los que tenemos fe y celebramos la Semana Santa los conocemos.
Hoy nos pone frente al dilema de aclamarlo o rechazarlo, guardarle inmensa gratitud u optar por el olvido.
Es asombroso el amor de Dios que aún hoy, sigue buscándonos, como el día de la Resurrección buscó a los discípulos, para traernos la paz, aunque estemos cerrados, bloqueados por el temor y la ingratitud.

Los apóstoles, recién cuando recibieron el Espíritu de Cristo, no volvieron a dejarlo solo, ni se apartaron de él, ni lo negaron. Por el contrario, fueron portadores de su vida y de su luz, también ellos abrazaron, con los sentimientos de Cristo, su propia cruz, para vivir como discípulos suyos. Pero en ese campo de dolor, la Resurrección de Cristo sembraba en su espíritu la esperanza.

Si tomamos nuestra cruz con sus sentimientos, encontramos paz en el corazón de Dios. Ofreciendo la cruz con amor a Dios y a los herma-nos, el camino de la cruz transfigura el dolor, acrecienta nuestra sed de salvación, nos hace comprensivos y misericordiosos, y atrae sobre nosotros la luz de la Vida y de la Resurrección.

Es el mensaje de esta fiesta; es la fuerza y la esperanza que impulsaron hacia la santidad a Teresita de los Andes, a Laurita Vicuña y al beato Alberto Hurtado. Fue la vida nueva en el Señor, aspirando a los bienes de arriba, la que movió a tantos santos extraordinarios, a con-templar a Dios, a cultivar la amistad con él, a inspirarse en la santidad y la misión de María, y a sembrar así el bien a manos llenas en nuestro mundo.

Son los santos los que necesitamos imitar para superar la tristeza, el desarraigo y el desaliento, y construir con solidaridad

Abramos todas las puertas cerradas por el temor y el sufrimiento para que Cristo entre en nuestro propio interior, en nuestras familias, en nuestros lugares de estudio y de trabajo. En nuestros proyectos y en nuestra cultura.

Digámosle con mucha gratitud  “Quédate con nosotros, Señor Resucitado”

EL PERFIL DEL CATEQUISTA ACOMPAÑANTE Y ACOMPAÑADO

DEL ACOMPAÑANTE: 

DEL ACOMPAÑADO:

Alicia Gutierrez

Ha sido el encuentro del Papa Benedicto XVI con la Comunidad del Pontificio Colegio Pío Latino Americano el que me ha dado pie para intentar esbozar algunos apuntes catequéticos en torno a la Misión Continental que tímidamente se está iniciando. En dicho encuentro, Benedicto invitó a este Colegio Internacional a asociarse al espíritu misionero y al dinamismo con que las diócesis latinoamericanas están impulsando la Misión Continental. Este acontecimiento – subraya el Papa – “facilitará la puesta en marcha de programas catequéticos y pastorales destinados a la formación y desarrollo de comunidades cristianas evangelizadas y evangelizadoras” 1

El desafío propuesto en Aparecida

En las primeras líneas de introducción al Documento Final, los obispos reunidos en Aparecida expresan lo que es el programa de la Iglesia en América Latina para los próximos años:

“Queremos seguir impulsando la acción evangelizadora de la Iglesia, llamada a hacer de todos sus miembros discípulos y misioneros de Cristo, Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él” (DA 1)

Este anhelo evangelizador encuentra, al inicio del tercer milenio, una situación compleja marcada por cambios que generan malestar social, político y económico, por una mentalidad que relega lo religioso al ámbito personal y por la multiplicidad de ofertas religiosas y pseudo religiosas 2.

Frente a este nuevo entorno que se ha ido gestando en el mundo entero y que ahora comienza a afectar nuestro Continente, la Iglesia en América Latina enfoca su proyecto con una perspectiva catequética: “Mostrar la capacidad para promover y formar discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo”. (DA 14)

Y para llevar a cabo tal misión al servicio de la vida, Aparecida hace una primera declaración respecto a un movimiento que involucrará a todo el Continente: una gran misión que exigirá profundizar y enriquecer razones y motivaciones para lograr la formación del discípulo misionero 3. En la parte conclusiva y en el Mensaje Final del documento, la idea de una gran misión muestra algunas características de base:

La Misión Continental para una Iglesia Misionera: orientaciones para un proyecto común

En la fiesta de la Anunciación del Señor de 2008, el secretario del CELAM presentó el documento titulado “La Misión Continental para una Iglesia Misionera” que sintetiza los aportes en torno al espíritu, objetivos y planes para iniciar la Misión y que fueron aprobados por los obispos presidentes de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas. El documento intenta ser un ejercicio de orientación y sincronización que manifieste visiblemente la comunión de todas las Iglesias particulares en América Latina y el Caribe 9. No puede ser considerado un plano acabado, sino un bosquejo de cómo empezar y las posibles rutas por dónde avanzar. Tocará a cada Diócesis delinear el mapa de ruta.

Partiendo de este documento intentaremos brindar un aporte para hacer una lectura catequética de la Misión Continental. Para ello, seguimos las líneas principales según el esquema siguiente:

1. Un impulso carismático en una hora de gracia

Aparecida constituye para América Latina y el Caribe un acontecimiento clave que busca renovar a la Iglesia en su conjunto. La Misión Continental es percibida como una hora de gracia y un nuevo Pentecostés para las comunidades cristianas 10.

¿Por qué es éste un momento oportuno para llevar a cabo la Misión Continental? La realidad que se vive en América Latina al inicio del Tercer Milenio, como expresábamos antes, plantea nuevas exigencias al anuncio del Evangelio.

a. Situación sociocultural

La realidad sociocultural 11 presenta muchas facetas que deben ser tenidas en cuenta y que emergen de nuestro contexto con nuevos acentos: DIVERSIDAD, DERECHOS, CULTURAS, INDIVIDUALISMO, SUBURBANISMO, MIGRACIÓN, AFROAMERICANOS, INDÍGENAS, MUJER.

Nuestros Obispos han comprendido que estamos en una época en la que el mundo se mueve entre dos contradicciones: por una parte la globalidad, que nos permite sentirnos parte de algo común en el presente, y por otra parte la individualidad, que propugna un culto exagerado al propio yo y sus apetencias. En este choque de fuerzas, la Iglesia invita a poner la mirada en aquellos que sufren las consecuencias de no poder gozar de lo mejor de las dos tendencias socioculturales: particularmente la mujer, los migrantes, los indígenas y afrodescendientes y los que viven en la periferia de los grandes centros urbanos 12. En una cultura de éxito, eficacia, pragmatismo, ellos no son tomados en cuenta y sufren todavía situaciones de marginación y explotación a nivel cultural y social 13. A pesar de ello se puede afirmar que hemos pasado a una época nueva en la que se ha tomado mayor conciencia de ser una única humanidad 14.

Globalidad e individualidad en torno a la diversidad será un principio que guiará los lineamientos de un nuevo paradigma catequético marcado hasta ahora por la uniformidad y automaticidad propia de una sociedad y cultura consideradas cristianas. De igual manera, la atención puesta a la transmisión y a la integridad del Mensaje lleva, en las actuales circunstancias, a no descuidar la realidad de los destinatarios.

b. Situación económica

La condición que más golpea en la lectura de la realidad económica es el fenómeno de la exclusión en un mundo globalizado 15.

Si bien los índices económicos muestran un ligero crecimiento en los países latinoamericanos existen fenómenos que golpean directamente a las familias: la falta de un empleo seguro y bien remunerado, la inseguridad ciudadana, la dependencia de remesas, la violencia como producto del choque de grupos de poder, la corrupción y el tráfico de drogas. América Latina es un continente con economías aún débiles y dependientes de los grandes movimientos transnacionales. La riqueza sigue estando en manos de unos pocos que tienen su capital en inversiones extranjeras, fuera del mercado nacional 16. Un grupo, aún limitado de medianos y pequeños empresarios, trata de sacar adelante la economía pero se ve absorbido por la competencia desleal de las grandes corporaciones internacionales 17.

Un esfuerzo formativo catequético deberá tener en cuenta las condiciones socioeconómicas de sus destinatarios haciendo esfuerzos por crear un ambiente inclusivo y solidario. El proyecto de la Misión Continental para miles de latinoamericanos pasa por la propuesta del Reino de Dios que empieza con la búsqueda de mejores condiciones de vida. El primer anuncio que precede la acción catequética en línea iniciática-catecumental debería tomarse muy en serio las acciones en este sentido para hacer creíble que Dios está a favor de la vida y la vida en abundancia.

c. Dimensión sociopolítica

América Latina camina lentamente hacia la democracia y la participación ciudadana. Atrás van quedando los regímenes militares. Sin embargo, la fragilidad de los Estados en el proceso de estructurar nuevos sistemas de gobierno acarrea el descontento tanto del pueblo como de las clases medias. Aparecida enfatiza dos caminos erróneos que se deben evitar: por una parte, el retorno a dictaduras y autoritarismos que coarten la libertad y por otra, la corrupción de quienes detentan el poder a favor de intereses personales o de colectividades asociadas con el crimen y narcotráfico. A nivel político urge seguir buscando la integración de fuerzas civiles tanto a nivel nacional como internacional.

La catequesis que desarrolle la Misión Continental debe propiciar la conciencia crítica y la participación como medios de ir creando una nueva sociedad y una nueva comunidad eclesial inserta en ella. Y ello puede comenzar con un cambio conceptual en referencia a los destinatarios. Una nueva catequesis en clave de iniciación debería modificar el modelo comunicativo ‘emisor-receptor’ por el de ‘interlocutores’ ya que ambos, los que ya han hecho un camino en la experiencia de Dios como aquellos que lo han dejado o todavía no lo han comenzado, se encuentran en similares condiciones de escucha e interpelación mutua a partir de Jesús. El espíritu de Aparecida mueve al diálogo constructivo y hace que la evangelización sea verdaderamente una propuesta y no una imposición y que aquellos que la acogen tengan una palabra que decir respecto a cómo comprenden el camino a seguir y los posibles itinerarios catequéticos que serían los más adecuados a recorrer. Algo se ha hecho ya en la catequesis de adultos pero aún quedan estructuras y mentalidades que no permiten a aquellos que quieren acercarse a Jesús, tomar, como el paralítico, su propia camilla y echar a andar.

d. Biodiversidad y ecología

La ecología 18 hace su aparición como tema principal en las reuniones del CELAM. La protección de lo creado hace que nuestros Obispos alerten a las comunidades sobre el uso indebido que se hace de los recursos naturales, especialmente de los bosques amazónicos y las reservas acuíferas de la región antártica.

La propuesta de aprender a contemplar y cuidar la creación como casa de todos los seres vivos y matriz de la vida del planeta y a la naturaleza como una herencia gratuita que recibimos para proteger 19 debe ser parte no sólo del contenido catequético permanente sino del esfuerzo comunitario por hacer creíble un testimonio ante la sociedad urbana. Es también un punto de partida de la primera evangelización para quienes viven en el mundo rural, indígena y afrodescendiente.

e. Presencia de los pueblos indígenas y afroamericanos

El Episcopado 20 vuelve a constatar que ambos pueblos continúan excluidos del caminar de la sociedad latinoamericana. No solamente están rodeados de prejuicios sino que atraviesan por una crisis de absorción cultural que lentamente elimina sus tradiciones y valores. La Iglesia, consciente del legado histórico y cultural que ellos poseen, lanza un llamado de atención a sus comunidades eclesiales para que sean protegidos, reinsertados y revalorizados.

El proyecto formativo de Aparecida intenta conformar hombres y mujeres con una identidad cristiana fuerte y a ello podemos asociar no sólo eso, sino un aprecio, promoción y defensa de las raíces cristianas que están a la base de su sustrato cultural.

f. Hacia un nuevo paradigma eclesial

Al analizar la situación que vive la Iglesia en América Latina se constatan tanto las luces como las sombras. Si comparamos nuestra realidad eclesial con la de otras latitudes podemos decir que la Iglesia como institución todavía goza de un aprecio generalizado tanto en la sociedad civil como en los estados. Ha crecido y diversificado la proyección pastoral que se realiza atendiendo campos diversos, así como el número de laicos y laicas que se comprometen en este servicio.

Con todo se empieza a experimentar una disminución en el número del clero y consagrados. El acompañamiento de los agentes de pastoral es aún deficitario. La transmisión de la fe por ósmosis en el ámbito familiar 21 y social va desapareciendo dando lugar a grupos humanos que buscan el sentido trascendente en otras opciones. Tanto a ellos como a los que aún permanecen en las comunidades eclesiales, la Iglesia no ha logrado comunicarles la Buena Nueva con lenguajes significativos.

Urge una nueva evangelización con una nueva metodología basada en la iniciación al estilo catecumenal que lleve verdaderamente al encuentro con Jesús 22. La Misión Continental lanzada en Aparecida trata de llevar a cabo una renovación pastoral iniciando en las pequeñas comunidades eclesiales reconocidas como fuente de vitalidad 23.

Los aspectos hasta aquí expuestos han sido leídos en Aparecida como un tiempo propicio que Dios concede para llevar a cabo una nueva evangelización que ahora toma una forma misionera.

Hno. Balbino Juárez fms
Guatemala, 8 de marzo de 2009
Día internacional de la Mujer y Segundo Domingo de Cuaresma

1. Benedicto XVI, Impulsar la Misión Continental proclamada en Aparecida, Vatican Information Service, 19 de febrero de 2009 (460).
2. Cf. DA 10
3. Cf. DA 362
4. Cf. DA 548
5. Cf. DA 550
6. Cf. DA 551; Mensaje Final, 4
7. Cf. Mensaje Final, 5
8. Cf. DA 548; Mensaje Final, 5
9. Cf. CELAM, La Misión Continental para una Iglesia Misionera, Buena Prensa, México, 2008, pág. 5.
10. Idem., 9.
11. Cf. DA 43-59.
12. Cf. Valentini, D. Aparecida: valores y límites en Aparecida, renacer de una esperanza, 19.
13. Cf. Bonavía, Pablo. Aparecida: entre la memoria y el cambio de paradigma en Aparecida, renacer de una esperanza, 67.
14. Cf. Bonavía, Pablo. op.cit., 70.
15. Cf. Valentino, op. cit., 36
16. Cf. Bonavía, Pablo. op.cit., 67.
17. Cf. DA 60-73.
18. Cf. DA 83-87.
19. Cf. Bonavía, Pablo. op.cit., 72.
20. Cf. DA 88-97.
21. Cf. Beozzo, José. Aparecida a la luz de las Conferencias de Río, Medellín, Puebla y Santo Domingo en Aparecida, renacer de una espe-ranza, 48.
22. Cf. DA 98-100.
23. Cf. Libanio, J.B. Pluralismo cultural y pluralismo religioso en Aparecida, Renacer de una esperanza, 82.

Pastoral Litúrgica
La Sociedad Argentina de Liturgia organiza su XXII Encuentro de Estudios titulado "La Pastoral Litúrgica: desafíos y fundamentos". Allí se analizará la propuesta pastoral de Aparecida, con la presencia del Cardenal J. Bergoglio y se presentará el nuevo Misal Romano. Esto será entre él 15 y el 18 de junio
Casa El Cenáculo, de Pilar. Para informes e inscripción podemos dirigirnos a NILDA DEMATEIS (011) 4737-5271 o a sal.argentina@gmail.com  / sociedadargentinadeliturgia@gmail.com

Me gusta mucho recibir sus Comunicándonos y son de suma importancia. Somos un matrimonio que abrazó este llamado de ser padres guías y los artículos que nos envían nos sirven de mucho, ojalá en nuestra provincia se realicen cursos del ISCA para crecer y ser mejores instrumentos. Que Dios y la Virgen los bendiga.- Matrimonio Juan Carlos y Mariela de Rawson- Chubut.

Retribuyo los saludos. Que Cristo viva entre nosotros como una realidad que nos estimule a vivir con alegría. Un abrazo desde BS: AS: Argentina.

HMHIlda 
mahilgu@yahoo.com.ar